The Symposium - Το Συμπόσιο
του Πλάτωνα
Εξερευνήστε μια διαχρονική και διαφωτιστική φιλοσοφία της αγάπης
Περίληψη
Το συμπόσιο (385-370 π.Χ.) σας προσκαλεί σε μια εξερεύνηση της αγάπης μέσα από μια σειρά ομιλιών σε ένα αθηναϊκό γλέντι. Θα ασχοληθείτε με τις διαχρονικές γνώσεις των Αρχαίων Ελλήνων διανοουμένων καθώς εμβαθύνουν στη φύση και τον σκοπό της αγάπης - και στην διαδικασία, θα αποσυμπιέσετε τη σχέση της αγάπης με την επιθυμία, τη σύνδεση, τη σοφία και την ομορφιά.
Για ποιον είναι
Για τους λάτρεις της φιλοσοφίας που ενδιαφέρονται για τον ελληνικό τρόπο σκέψης
Για αυτούς που μελετούν αρχαία γραμματεία και σωκρατικούς διαλόγους
Για όποιον ενδιαφέρεται για την αγάπη και την ανθρώπινη φύση
Για τον Συγγραφέα
Ο Πλάτωνας (428/427 π.Χ. - 348 π.Χ.), ήταν Έλληνας φιλόσοφος που έζησε την κλασική περίοδο, ήταν μαθητής του Σωκράτη και αργότερα έγινε δάσκαλος του Αριστοτέλη. Ίδρυσε την Ακαδημία στην Αθήνα, μία από τις πρώτες γνωστές σχολές στην Αρχαία Ευρώπη. Μεταξύ των πολλών σωζόμενων έργων του, η Δημοκρατία και ο Φαίδων παραμένουν ευρέως διαβασμένα κείμενα στη μελέτη της δυτικής φιλοσοφίας και πολιτικής θεωρίας.
Εισαγωγή
Τι θα κερδίσω;
Ανακαλύψτε τις αρχαίες γνώσεις για τη φύση της αγάπης και της επιθυμίας
Όσον αφορά τους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους, λίγα είναι τα ονόματα που είναι τόσο διάσημα, όσο ο Πλάτωνας. Στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο δύσκολο να πούμε, ότι χωρίς αυτόν, η ευρωπαϊκή φιλοσοφία θα φαινόταν πολύ διαφορετική σήμερα. Και από τα πολλά σωζόμενα έργα του, το Συμπόσιο ξεχωρίζει ως αληθινή μαρτυρία για τις βαθιές γνώσεις του για την ανθρώπινη κατάσταση.
Το έργο είναι κάτι περισσότερο από μια απλή φιλοσοφική πραγματεία – οι ιδέες του παρουσιάζονται μέσω μιας σειράς διαλόγων που λαμβάνουν χώρα σε ένα αρχαίο αθηναϊκό γλέντι, ο καθένας από τους οποίους προσφέρει μια ξεχωριστή οπτική για την αγάπη. Αυτή η ενδιαφέρουσα προσέγγιση βοηθά τον Πλάτωνα να εξερευνήσει την έννοια από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Επίσης, τοποθετεί την αγάπη, όχι μόνο ως μια φιλοσοφική ιδέα, αλλά ως μια δυναμική ενέργεια που μπορεί να βρεθεί σε όλες τις ανθρώπινες αλληλεπιδράσεις.
Παρά την ηλικία του, το Συμπόσιο εξακολουθεί να παραμένει εξαιρετικά επίκαιρο για το σύγχρονο κοινό. Σε αυτό το βιβλίο, προετοιμαστείτε να ασχοληθείτε όχι μόνο με την αρχαία φιλοσοφική σκέψη – αλλά και με ιδέες που προκαλούν και διαφωτίζουν την κατανόησή μας για την αγάπη σήμερα.
Κεφάλαιο #1 - Η απόλυτη δύναμη της αγάπης
Η άποψη του Φαίδρου για την αγάπη και τη μυθολογία
Ξεκινάμε το ταξίδι μας στο Συμπόσιο με τον πρώτο διάλογο, που παρουσιάζει ο Φαίδρος – μια προσωπικότητα γνωστή για το διανοητισμό και τη φλογερή ρητορική του. Για να δημιουργήσετε το σκηνικό, φανταστείτε μια χαλαρωτική αλλά πνευματικά διεγερτική ατμόσφαιρα ενός συμποσίου: μια αρχαιοελληνική συγκέντρωση για ανταλλαγή ιδεών και εορταστικές γιορτές. Σε αυτό το πλαίσιο είναι που ο Φαίδρος προχωρά για να ανοίξει τη σειρά εγκωμίων, ή εγκωμιαστικών ομιλιών αφιερωμένων στην εξερεύνηση της φύσης κάποιου "πράγματος". Σήμερα, αυτό το "πράγμα" είναι έρωτας, ο αρχαιοελληνικός όρος που περιλαμβάνει την αγάπη και την επιθυμία.
Ο Φαίδρος, ο οποίος προέρχεται από μια πλούσια αθηναϊκή οικογένεια, είναι γνωστός για την έξυπνη επιχειρηματολογία του και το ενδιαφέρον του, τόσο για τις φυσικές επιστήμες όσο και για τη φιλοσοφία. Και, η τάση του προς τον διανοητισμό είναι ξεκάθαρα εμφανής στην ομιλία του – δεν είναι απλώς περιστασιακές σκέψεις, αλλά, καλοπροβαρισμένες και προσεκτικά προετοιμασμένες εκθέσεις. Η προσέγγιση που ακολουθεί είναι αυτή που συνδέει αρχαίους μύθους με ποιητικές αναφορές, κάνοντάς το αυτό, θέτει τις βάσεις για τους διαλόγους που ακολουθούν.
Καθώς η ομιλία του ξεκινά, ο Φαίδρος κάνει έναν τολμηρό ισχυρισμό: ο έρωτας είναι ο αρχαιότερος από όλους τους θεούς και μια ισχυρή δύναμη που ασκεί τεράστια δύναμη τόσο στις ανθρώπινες όσο και στις θεϊκές υποθέσεις. Αλλά ο ισχυρισμός του δεν είναι μόνο εικαστικός - τον υποστηρίζει με παραδείγματα από μύθους και θρύλους, αντλώντας από ιστορίες μορφών όπως η Άλκηστη, ο Ορφέας και ο Αχιλλέας. Τέτοιες ιστορίες δεν χρησιμεύουν απλώς ως εικονογραφήσεις, αλλά ως απόδειξη της μεταμορφωτικής και θυσιαστικής δύναμης της αγάπης. Για παράδειγμα, η προθυμία της Άλκηστης να πεθάνει για τον σύζυγό της ξεπερνά τη συναισθηματική σφαίρα, εισέρχεται στον χώρο του θείου και αναδεικνύει την ικανότητα της αγάπης να εμπνέει απίστευτες πράξεις ανιδιοτέλειας. Αυτή, για τον Φαίδρο, είναι η απόλυτη δύναμη της αγάπης.
Τώρα, είναι σημαντικό να αναφέρουμε ότι η ερμηνεία αυτών των μύθων από τον Φαίδρο δεν είναι χωρίς ιδιορρυθμίες. Προκαλώντας παραδοσιακές αφηγήσεις, όπως η δυναμική των σχέσεων, μεταξύ Αχιλλέα και Πάτροκλου, προσφέρει εναλλακτικές προοπτικές που προκαλούν τόσο σκέψη όσο και συζήτηση.
Για παράδειγμα, στην παραδοσιακή αφήγηση της ελληνικής μυθολογίας, ο Αχιλλέας και ο Πάτροκλος συνήθως απεικονίζονται ως δύο στενοί φίλοι που ενώνονται από τις κοινές τους εμπειρίες στη μάχη και τη ζωή. Αλλά, ο Φαίδρος δείχνει έναν πιο στενό δεσμό – ίσως ακόμη και έναν δεσμό του έρωτα. Φυσικά, αυτή η ερμηνεία δεν είναι καθολικά αποδεκτή. Αλλά, εδώ είναι που μπαίνει η φύση του συμποσίου. Επιτρέπει πιο λεπτές και διερευνητικές προσεγγίσεις για ατελείωτη πνευματική συζήτηση.
Ο Φαίδρος προωθεί το επιχείρημά του αλλάζοντας ταχύτητα – αρχίζει να εξετάζει τις έννοιες της ντροπής και της τιμής στο πλαίσιο της αγάπης. Από τη μια πλευρά, υποστηρίζει ότι η αγάπη τείνει να ενσταλάξει μια βαθιά αίσθηση ντροπής όταν πρόκειται για άτιμες πράξεις. Αλλά, από την άλλη πλευρά, εξηγεί ότι εξαναγκάζει επίσης τους ανθρώπους προς έντιμες πράξεις. Αυτή η διχοτόμηση στην πραγματικότητα, ευθυγραμμίζεται με τις παραδοσιακές αξίες της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας, όπου η τιμή και η γενναιότητα είχαν μεγάλη εκτίμηση – ειδικά στο πλαίσιο του τρόπου με τον οποίο έπρεπε να συμπεριφέρονται οι στρατιώτες. Ο Φαίδρος φτάνει στο σημείο να προτείνει ότι αν η αγάπη καθοδηγούσε έναν ολόκληρο στρατό, η δύναμή του θα ήταν ασταμάτητη. Αυτό φέρνει την αγάπη στην κοινωνική και ηθική σφαίρα, υπερβαίνοντας τα προσωπικά και οικεία πλαίσια που συνήθως συνδέουμε μαζί της.
Ο λόγος του Φαίδρου δεν αντιπροσωπεύει απλώς μια συλλογή φιλοσοφικών ιδανικών – θέτει επίσης τις βάσεις για τους διαλόγους που έρχονται. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές, όσον αφορά τα πράγματα για τα οποία δεν μίλησε, ειδικά την απόφασή του να χαράξει μόνο την επιφάνεια, κάνοντας διάκριση μεταξύ επαίσχυντων και αξιότιμων πράξεων. Επιπλέον, η εξάρτησή του σε αποδεκτά κοινωνικά πρότυπα θέτει τις βάσεις για περαιτέρω εξερεύνηση από τους άλλους ομιλητές στο συμπόσιο.
Κεφάλαιο #2 - Η διττή φύση της αγάπης, τότε και σήμερα
Η διττή φύση της αγάπης, κατά τον Παυσανία
Με την ολοκλήρωση της εναρκτήριας ομιλίας του Φαίδρου, μας συστήνεται ο Παυσανίας – μια φιγούρα που είναι γνωστή κυρίως ως εραστής του θεατρικού συγγραφέα Αγάθωνα. Η ομιλία του μας οδηγεί περαιτέρω στην εξερεύνηση της αγάπης, μέχρι το τέλος, θα έχει αποκαλύψει τη διπλή του φύση με έναν αρκετά προκλητικό τρόπο.
Ο Παυσανίας ξεκινά παρουσιάζοντας μια ενδιαφέρουσα ιδέα – ότι η αγάπη είναι στην πραγματικότητα δύο ξεχωριστές έννοιες συνδυασμένες, και ότι η καθεμία συνδέεται με μια διαφορετική εκδήλωση της Αφροδίτης, της ελληνικής θεάς του έρωτα. Αυτά τα ονομάζει κοινή αγάπη, που συνδέεται με την Αφροδίτη Πάνδημος, και ουράνια αγάπη, που συνδέονται με την Αφροδίτη Ουρανία.
Πρώτον, η Αφροδίτη Πάνδημος αντιπροσωπεύει την πιο γήινη και φυσική πτυχή της αγάπης. Αυτό δείχνει ότι η αγάπη είναι προσβάσιμη σε όλους και έχει τις ρίζες της στη φυσική έλξη και επιθυμία. Επιπλέον, δείχνει έναν τύπο αγάπης που αφορά περισσότερο το σώμα – και λιγότερο τη συναισθηματική ή πνευματική σύνδεση.
Εν τω μεταξύ, η Αφροδίτη Ουρανία συμβολίζει μια πιο πνευματική και υπερβατική μορφή αγάπης. Αυτή η ουράνια αγάπη πηγαίνει πολύ πέρα από τη φυσική έλξη, στα βασίλεια του νου και της ψυχής. Πρόκειται για τη δημιουργία μιας ουσιαστικής σύνδεσης που οδηγεί τόσο σε πνευματική όσο και σε συναισθηματική ανάπτυξη. Και είναι ακριβώς αυτή η ουράνια μορφή που ο Παυσανίας υποστηρίζει ότι οδηγεί σε μια πιο βαθιά και διαρκή μορφή αγάπης. Εδώ, δεν πρόκειται μόνο για την προσωπική ολοκλήρωση – δεσμευόμενοι για την ανάπτυξη του αγαπημένου σας, συμβάλλετε επίσης στη βελτίωση της κοινωνίας γενικότερα.
Όπως και με τον Φαίδρο, τα επιχειρήματα του Παυσανία φέρουν να έχουν πιθανές επικρίσεις. Η έμφαση που δίνει στην ανωτερότητα της ουράνιας αγάπης, ιδιαίτερα στο πλαίσιο των σεξουαλικών σχέσεων μεταξύ ενήλικων ανδρών και αγοριών, εγείρει ερωτήματα σχετικά με τα κοινωνικά πρότυπα στην αρχαία Αθήνα. Η ομιλία του αντανακλά επίσης ελιτισμό – ειδικά με την πρότασή του ότι η αληθινή αγάπη, στην πιο ευγενή, ουράνια μορφή της, είναι προσβάσιμη μόνο σε ορισμένες τάξεις (ελίτ) της κοινωνίας. Όσον αφορά τις σύγχρονες ηθικές μας ευαισθησίες, αυτό αποκαλύπτει ξεκάθαρα τους περιορισμούς και τις προκαταλήψεις των κοινωνικών πλαισίων στα οποία δρούσε ο Παυσανίας.
Αλλά, υπάρχει ακόμα κάποια σοφία που μπορούμε να αντλήσουμε από τον Παυσανία εδώ – όπως να σκεφτόμαστε πώς εμείς οι ίδιοι ορίζουμε την αγάπη και πώς λειτουργεί στη ζωή μας. Παρουσιάζοντας την αγάπη ως διττή οντότητα, ο Παυσανίας μας καλεί να εμβαθύνουμε στη φύση των σχέσεών μας. Ποιες είναι οι αξίες που μας οδηγούν; Επιδιώκουμε επιφανειακές σχέσεις; Ή, μήπως προσπαθούμε για δεσμούς που μας εξυψώνουν με βαθύτερους, ακόμη και πνευματικούς, τρόπους;
Κεφάλαιο 3# - Η αναζήτηση των ανθρώπων, για το άλλο τους μισό
Ο Αριστοφάνης για την έμφυτη ανθρώπινη λαχτάρα για σύνδεση
Ο επόμενος; Αριστοφάνης. Σε σύγκριση με όσα έχουμε δει μέχρι τώρα, ο λόγος του Αριστοφάνη ξεχωρίζει με τον συνδυασμό χιούμορ και βάθους. Μέσα σε αυτή τη διχοτόμηση, καταφέρνει να εμβαθύνει στην ίδια την ουσία της ανθρώπινης φύσης και των σχέσεων. Ίσως το πιο σημαντικό, εισάγει μια συναρπαστική ιδέα: την ιδέα ότι οι άνθρωποι ήταν αρχικά διπλά όντα, χωρισμένα και λαχταρούν για πάντα να επανενωθούν με το άλλο τους μισό.
Η ιστορία πάει κάπως έτσι. Υπήρξε μια φορά, που οι άνθρωποι ήταν σφαιρικά πλάσματα με δύο σετ από τα πάντα – πρόσωπα, άκρα και όργανα. Αυτά τα «πλήρη» όντα, στην αρχική τους μορφή, αντιπροσώπευαν μια αίσθηση ολότητας που οι σημερινοί άνθρωποι μπορούν μόνο να φανταστούν. Αλλά, λόγω της ύβρις τους να αμφισβητούν τους θεούς, αυτά τα αρχικά όντα χωρίστηκαν στη μέση από τον Δία. Και, ακριβώς εξαιτίας αυτού του «διχασμού» είμαστε προορισμένοι –ή καταδικασμένοι– να περάσουμε τη ζωή μας αναζητώντας τα χαμένα, άλλα μας «μισά».
Αυτό που είναι πραγματικά συναρπαστικό στην ιστορία του Αριστοφάνη είναι ότι λειτουργεί πολύ περισσότερο από έναν διασκεδαστικό μύθο, δείχνει επίσης τις σκέψεις του για την ευθραυστότητα της ανθρώπινης κατάστασης. Με πολλούς τρόπους, μπαίνει στην καρδιά της εγγενούς μας λαχτάρας για σύνδεση – μια λαχτάρα, που κατά τον ίδιο, είναι αυτό που μας κάνει μοναδικούς ανθρώπους. Αυτή η λαχτάρα, είναι που μας ωθεί να αναζητήσουμε άλλους, να δημιουργήσουμε σχέσεις και να βρούμε την αληθινή αγάπη. Το κάνουμε αυτό γιατί όλοι, κατά την άποψή του, αναζητούμε για πάντα αυτό το «άλλο μισό» που θα μας κάνει ξανά ολόκληρους.
Δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτή η οπτική για την αγάπη και την ανθρώπινη φύση έχει εκτεταμένες επιπτώσεις. Στην πραγματικότητα, αναφέροντας ότι η αναζήτησή μας για αγάπη είναι ένα έμφυτο μέρος αυτού που είμαστε, ο Αριστοφάνης υπονοεί ότι η αγάπη είναι μια θεμελιώδης πτυχή της ύπαρξής μας. Η αγάπη, επομένως, δεν είναι απλώς ένα φευγαλέο συναίσθημα, ή, απλή έλξη – είναι μια βαθιά ριζωμένη επιθυμία για πληρότητα. Η ιστορία του υπογραμμίζει επίσης, την ποικιλομορφία των ανθρώπινων σχέσεων αναγνωρίζοντας ότι το «άλλο μισό» που αναζητούμε μπορεί να είναι οποιοδήποτε φύλο.
Ωστόσο, η αφήγηση του Αριστοφάνη εγείρει ορισμένα σημαντικά ερωτήματα. Ναι, διατυπώνει όμορφα τη λαχτάρα για μια αδελφή ψυχή που βιώνουν τόσοι πολλοί από εμάς – αλλά βρίσκεται πραγματικά αυτή η λαχτάρα στην καρδιά της ανθρώπινης εκπλήρωσης; Βρίσκεται πραγματικά η πληρότητα σε ένα άλλο άτομο ή είναι ένα ταξίδι που βρίσκεται μέσα μας; Ίσως, η δύναμη της αφήγησης του Αριστοφάνη να βρίσκεται στα ερωτήματα που προκαλεί, καλώντας μας να σκεφτούμε αν η επιδίωξη της αγάπης μας φέρνει πραγματικά πιο κοντά στην «ολότητα» που αναζητούμε.
Κεφάλαιο #4 - Μια βαθύτερη έννοια της αγάπης
Το φιλοσοφικό όραμα του Σωκράτη για την αγάπη
Επιτέλους, ήρθε η ώρα να στραφούμε στον πρωταγωνιστή της παράστασης: τον Σωκράτη, ο οποίος ήταν ο διάσημος δάσκαλος του Πλάτωνα και ένας εξέχων φιλόσοφος από μόνος του. Ο λόγος του συγχωνεύει τις ιδέες όλων όσων μίλησαν πριν από αυτόν. Το αποτέλεσμα; Ένα βαθύ όραμα αγάπης που ανυψώνεται από το προσωπικό και το φυσικό στο φιλοσοφικό και το αιώνιο. Ο Σωκράτης ξεπερνά τις προηγούμενες ομιλίες – και παρουσιάζει την αγάπη ως την ακατάπαυστη αναζήτηση της ομορφιάς και της σοφίας.
Ξεκινά την ομιλία του με την ιδέα ότι η αγάπη είναι, στον πυρήνα της, ένα ταξίδι προς την αιωνιότητα. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την παροδική, φευγαλέα ομορφιά που βρίσκεται στις φυσικές μορφές της αγάπης. Ο Σωκράτης, αντίθετα, μιλά για μια ομορφιά που είναι αμετάβλητη, διαχρονική και αγνή. Ωστόσο, αυτή η αιώνια ομορφιά δεν είναι απλώς μια αφηρημένη έννοια, είναι μια κινητήρια δύναμη που οδηγεί τους ερωτευμένους σε ένα μεταμορφωτικό ταξίδι, το οποίο ανεβάζει τις ψυχές τους σε νέα ύψη. Και, ακριβώς σε αυτήν την επιδίωξη είναι που η αγάπη γίνεται μια σκάλα – ένα μέσο για να ανέβεις, από την αγάπη ενός μοναδικού όμορφου σώματος, στην αγάπη της ίδιας της φυσικής ομορφιάς.
Δεν σταματάει όμως εκεί. Η σκάλα συνεχίζεται έως ότου οι άνθρωποι φτάσουν σε μια εκτίμηση για την ομορφιά της ψυχής, ακόμη και την ομορφιά των νόμων και των θεσμών. Τέλος, στην κορυφή της σκάλας, είναι σε θέση να αγαπήσουν το σύνολο της γνώσης και της ίδιας της σοφίας. Αυτό, για τον Σωκράτη, αποτελεί την απόλυτη μορφή αγάπης.
Η προσέγγιση του Σωκράτη εδώ υπερβαίνει τις ιδέες που παρουσιάστηκαν στις προηγούμενες ομιλίες. Εκεί, που ο Φαίδρος μίλησε για την αγάπη ως θυσία και ο Παυσανίας διέκρινε τη φυσική και την πνευματική αγάπη, ο Σωκράτης βλέπει τα πράγματα διαφορετικά. Για αυτόν, η αγάπη είναι μια δύναμη που περιλαμβάνει όλες τις πτυχές της ανθρώπινης ζωής – μια δύναμη που μας οδηγεί συνεχώς να αναζητούμε ανώτερες μορφές κατανόησης, να λαχταράμε την ομορφιά, να αναζητούμε την αλήθεια.
Η αγάπη, όπως λέει ο ίδιος, δεν δεσμεύει μόνο την καρδιά, αλλά το μυαλό και την ψυχή. Είναι σχεδόν σαν, η αγάπη να είναι ένας παιδαγωγός στα μάτια του: ένας οδηγός που μας κατευθύνει στις δοκιμασίες της ζωής, ένας δάσκαλος που μας ωθεί να αποκτήσουμε σοφία και να εκτιμήσουμε την αληθινή ομορφιά.
Τελική Περίληψη
Το Συμπόσιο του Πλάτωνα εξερευνά τα πολλά πρόσωπα της αγάπης, όλα μέσα από τη σοφία των διαφορετικών ομιλητών του.
Ο Φαίδρος ξεκινά συνδέοντας την αγάπη με τις αρχαίες ιστορίες και υποδηλώνει ότι είναι μια ισχυρή δύναμη που επηρεάζει τόσο τον ανθρώπινο όσο και τον θεϊκό κόσμο. Αμφισβητεί επίσης, τις παραδοσιακές αφηγήσεις, προτείνοντας βαθύτερα νοήματα σε σχέσεις όπως αυτή του Αχιλλέα και του Πάτροκλου.
Στη συνέχεια, ο Παυσανίας διακρίνει τη σωματική και την πνευματική αγάπη, συνδέοντάς τα με διαφορετικές πτυχές της Αφροδίτης. Προτείνει, ότι η αληθινή αγάπη συμβάλλει στην προσωπική και κοινωνική ανάπτυξη.
Ο Αριστοφάνης προσφέρει έναν χιουμοριστικό, αλλά βαρύ μύθο, που εξηγεί τις ρίζες της ανθρώπινης λαχτάρας για μια αδελφή ψυχή – αυτό τονίζει την έμφυτη επιθυμία μας για πληρότητα.
Τέλος, ο Σωκράτης πηγαίνει τη συζήτηση σε ένα νέο επίπεδο απεικονίζοντας την αγάπη ως ένα ταξίδι προς την αιώνια ομορφιά και σοφία. Κατά την άποψή του, η αγάπη υπερβαίνει τις φυσικές μορφές και εμπλέκει την ψυχή στην αναζήτηση της γνώσης.
Όλοι οι διάλογοι παραμένουν εντυπωσιακά σχετικοί με τον σύγχρονο κόσμο και μας καλούν να αναλογιστούμε την πολυπλοκότητα της αγάπης καθώς και την επιθυμία μας για σύνδεση.
Τέλος,
Εμείς κάθε μέρα θα αφιερώνουμε κόπο και χρόνο για να σας παρέχουμε όλα αυτα τα υπέροχα βιβλία. Εσείς τώρα, μπορείτε να γίνετε
Δωρεάν μέλος στην ακαδημία, και να ενημερώνεστε μέσω e-Mail, για νέο Οπτικό-Ακουστικό υλικό και περιεχόμενο, πατώντας το πρασινο κουμπάκι πιο κάτω
Δωρεάν Μελος
Ή,
Να κάνετε μία μικρή δωρεά των 12 ευρώ για να ενισχύσετε την φιλανθρωπική μας ομάδα "Η Καρδιά του Ήρωα" - (όλες οι εισηγησεις αποδεκτές)
Ή, να γίνεται μέλος στην κοινότητα του ήρωα με μόλις 36,5 ευρώ.
Πατώντας το μεγάλο πορτοκαλί κουμπί πιο κάτω,
Μπορείτε να δείτε περισσότερα για την δωρεά και την μελότητα.
Πάτησε εδώ!
Εκ της διεύθυνσης
Ευχαριστούμε για την ανάγνωση,
παρακαλώ αφήστε σχόλια και προτάσεις
για να μπορέσουμε να βελτιωθούμε για σας.
Τηλ επικοινωνίας +306940121292
FaceBook Michael A. Kinazides
e-Mail Kinazides@gmail.com
Youtube Michael A. Kinazides
Σας ευχαριστούμε πολύ, καλή συνέχεια στην ανάγνωση.